[Mitologia][Paranormal][criptozoologia]Vampiros

Orígenes del mito


Probablemente la figura del vampiro presente en el folclore de
muchas culturas desde tiempos inmemoriales, proviene de la necesidad de
representar uno de los arquetipos primordiales, según la concepción de Carl Jung, como "La sombra";
es decir los instintos ocultos y oscuros y así sería la encarnación del
mal como entidad; pero posiblemente el mito básico conexo con esta
figura es el de la sangre como fuente de poderío o vehículo del alma,
combinado con el temor a la muerte, a la depredación, o la fascinación
por la inmortalidad. Algunos estudiosos del vampirismo han sugerido que
estas leyendas se hallan relacionadas total o parcialmente con casos de
patologías reales como la rabia o la porfiria.
La figura del vampiro se encuentra a lo largo de los siglos no sólo
en Europa, sino también en Asia, América y Oceanía. El miedo es una de
las fuerzas más poderosas que mueve a las personas, y la experiencia
del temor a lo misterioso y desconocido se encuentra profundamente
presente en la cultura de todas las naciones del mundo. En esta
experiencia, la figura del vampiro, con sus evocaciones antropofágicas
de telúrica espiritualidad pagana, irresistible sexo salvaje, sangre
caliente derramada y gélida autoridad, ocupa un lugar central. En
palabras de Albert Einstein, "fue la experiencia del misterio combinada con el miedo lo que engendró la religión". Pero también, siguiendo al famoso científico, "la
experiencia más hermosa que se tiene a nuestro alcance es el misterio.
Es la emoción fundamental que está en la cuna del verdadero arte y de
la verdadera ciencia. El que no la conozca y no pueda ya admirarse, y
no pueda ya asombrarse ni maravillarse, está como muerto y tiene los
ojos nublados."

Etimología


La palabra "vampiro" viene de las lenguas eslavas (del alemán vampir, que se deriva del polaco temprano vaper y éste a su vez del eslavo arcaico oper; con raíces indoeuropeas paralelas en el turco y en el persa). Significa a la vez "ser volador", "beber o chupar" y "lobo", además de hacer referencia a cierto tipo de murciélago.

Sinonimia


Otros nombres son: brucolaco en castellano, vurdalak (ruso moderno), vrolok (eslovaco), strigoï o strigoiul (rumano moderno), vampir o vukodlak (serbio), upiro (polaco), nosferatu (del griego nosophoro (νοσοφορος), portador de enfermedad) vampyrus (latín) y Kyuuketsuki (吸血鬼) o Kuei-jin en japonés.

Características y atributos



Hombre disfrazado de vampiro. Se pueden observar los característicos colmillos largos y puntiagudos.





La descripción de estas criaturas varía de autor en autor, de
mitología en mitología. La mayoría de las ideas acerca de vampiros que
forman parte de la cultura popular contemporánea quizás provengan de la
novela Drácula de Bram Stoker,
y las películas de cine basadas en ella, como Nosferatu y Drácula de
Bram Stoker; pero en tiempos recientes las variaciones imaginadas por
los autores de la nueva literatura sobre el tema y de los comics o de diseñadores de videojuegos,
que incluso contradicen las características tradicionales, es posible
primen en la cultura popular juvenil actual, dado el influjo
publicitario de la industria que está detrás de estos medios.
Las siguientes son el conjunto de características que les han sido atribuidas, siendo importante resaltar que tan solo un par de éstas serían las esenciales y comunes en el folclore
general, mientras que otras son parte de las creencias de ciertas
regiones y otras son atributos originados en licencias literarias o
necesidades dramáticas.

• Fueron humanos mortales, pero ahora están en un estado intermedio entre la vida y la muerte, de ahí que se les llame no-muertos.
  
• Se alimentan primordialmente de la sangre de sus víctimas aunque
  hay descripciones de que también consumen su carne. Antiguamente, en
  algunas culturas se consideraba que la sangre no era la base de su
  sustento, sino el "fluido vital" humano, algo tan etéreo como el alma,
  que en nuestra cultura se identifica con la sangre. Actualmente algunos
  autores denominan vampiros psíquicos o emocionales a los perpetradores de acoso laboral o "Moobing".
  
• No se reflejan en los espejos. Esto no se cumple con el vrykolakas griego, que sí se refleja en ellos.
  
• Se pueden alejar con ajo, pues lo odian por su fuerte olor. En
  algunas tradiciones, también pueden ser alejados con rosas silvestres.
  
• Los vampiros por su naturaleza siniestra o demoniaca no soportan
  los símbolos cristianos y por ello pueden ser alejados usando una cruz
  cristiana o agua bendita.
  
• Son indestructibles por medios convencionales y son extremadamente
  fuertes y rápido pero se debilitan junto a las corrientes de agua.
  
• Si se les da sangre de muertos se quedan por un momento paralizados, ya que les quita la fuerza y sus poderes.
  
• En cuanto al aspecto:
  

1. Poseen largos y puntiagudos caninos (colmillos) y su piel es muy pálida y fría.
   
2. Según algunas culturas, un muerto desenterrado era considerado
   vampiro si su cuerpo parecía hinchado y le salía sangre de la boca o la
   nariz. También si notaban que sus uñas, pelo y dientes eran más largos
   que cuando había sido enterrado.
   
3. En Transilvania (Rumanía) se consideraba que los vampiros eran flacos, pálidos, y poseían unas largas uñas.
   
4. En Bulgaria se les puede reconocer por poseer un solo agujero en la nariz.
   
5. Según algunas culturas, tienen la posibilidad de transformarse en
   insectos, murciélago, rata, lobo o niebla. Sin embargo, la forma que
   más referenciada ha quedado en la cultura popular es la del murciélago.
   

• Aunque en general se supone que la luz del sol mata a los vampiros,
  en algunas culturas los vampiros no solo pueden resistir la luz del
  sol, sino que en algunos casos se habla de vampiros que habían viajado
  a otro pueblo y llevaban una vida normal. En la novela de Bram Stoker, Drácula, el vampiro puede caminar bajo la luz del sol, si bien sus poderes se ven seriamente mermados durante el día.
  

• En algunas zonas de Centroeuropa, existe la creencia de que el
  vampiro es un ser lujurioso que vuelve al lecho conyugal y deja
  embarazada a su esposa. De esta relación nacía un niño de
  características especiales (que varían en cada región), que se conocía
  como dhampiro.
  
• Proyecta sombra, aunque la mueven a placer y según la acción que realicen. Algunos, sin embargo, no poseen dicha sombra.
  
• Algunos, sin sangre, pueden sufrir de amnesia por un momento.
  
• Tienen una afinidad natural con la magia, en especial con la magia negra y concretamente la necromancia, capaces de dominarla con mucha más facilidad que el hechicero humano más diestro.
  

Origen de un vampiro


La causas de que un humano se transforme en vampiro son muchas y muy
variadas, dependiendo de cada región. Según las tradiciones eslava y
china, se temía que un cadáver pudiera transformarse en no-muerto si
pasaba por encima de él un animal, especialmente un perro o gato.
También corría este riesgo un cuerpo que no hubiera sido debidamente
tratado hirviéndolo en agua. En Rusia se decía que los vampiros eran
brujas o personas que se habían rebelado contra la Iglesia mientras
estaban vivos, vendiendo su alma al diablo.
Según casi todas las tradiciones, toda aquella persona que fuera
mordida por un vampiro se convertiría a su vez en uno. Según historias
más actuales, semejante transformación solo se consigue cumpliendo una
condición específica, desde dar a beber de su sangre a la víctima,
hasta que esta tenga un rasgo físico o psicológico en concreto.

Identificación del vampiro


Existen numerosos y variados rituales que se utilizaban para
identificar a un vampiro. Uno de los métodos para localizar la tumba de
uno consistía en guiar a un muchacho virgen montado en un caballo
también virgen a través de un cementerio; el caballo se negaría a
avanzar sobre la tumba en cuestión. Generalmente se requería que el
caballo fuera negro, aunque en Albania era necesario que fuera blanco.
Que aparecieran agujeros en la tierra sobre la tumba era tomado como un
signo de vampirismo.
Se decía que un cadáver que se pensaba que era un vampiro poseía un
aspecto más saludable de lo esperado, mostrando piel sonrosada y pocos
o ningún signo de descomposición. En algunos casos, cuando se abrían
las tumbas sospechosas, se podía encontrar que el cadáver tenía sangre
fresca de una víctima manchando su cara. Otra evidencia de la actividad
de un vampiro en la localidad incluía la muerte del ganado, de
familiares y conocidos. Algunos podían hacer evidente su presencia
mediante pequeños actos similares a los de un poltergeist, tales como mover muebles de la casa.

Protección contra un vampiro



El Vampiro, litografia por R. de Moraine





Practicas preventivas . Existen muchos ritos tradicionales
para evitar que un muerto se convirtiera en un vampiro. Enterrar al
cuerpo cabeza abajo era una de las más extendidas, como también colocar
hoces o guadañas
cerca de la tumba, para evitar que los demonios poseyeran el cuerpo o
para apaciguar al muerto y que este no se levantara de su ataúd. Es un
método que se asemeja al usado en la Antigua Grecia de colocar un óbolo en la boca del muerto para pagar a Caronte. Esta tradición se ha mantenido en el folclore de la Grecia moderna sobre el vrykolakas,
según el cual se pone una cruz de cera y una pieza de cerámica con la
inscripción "Jesucristo conquista" sobre el pecho del cadáver para
evitar que se convierta en vampiro. Otros métodos que se practicaban
comúnmente en Europa incluían cortar los tendones de las rodillas, o
esparcir semillas o arena en la tierra de una tumba sospechosa de
contener a un vampiro; esto era para mantener al vampiro ocupado
durante toda la noche contando los granos caídos. Historias chinas
similares relatan que si un ser vampírico se encontraba con un saco de
arroz, tendría que contar todos los granos uno a uno; es una temática
que se puede encontrar en los relatos del subcontinente indio, así como
en Sudamerica, sobre brujas y otros tipos de espíritus malignos o
traviesos.
Talismanes y objetos protectores. Hay muchos objetos,
sagrados o profanos, capaces de alejar a los no-muertos y que son
comunes en las leyendas sobre vampiros, como el ajo o el agua bendita. Estos objetos varían de región en región; se dice que una rama de rosa silvestre o de espino
puede dañar al vampiro; en Europa, esparcir semillas de mostaza en el
tejado se decía que los mantiene alejados. Otras formas de protección
incluyen objetos sagrados, por ejemplo un crucifijo, un rosario,
o agua bendita. Se dice que un vampiro no puede caminar por un terreno
consagrado, como iglesias o templos, o cruzar una corriente de agua.
Aunque no se considera como un objeto de protección, los espejos han
sido utilizados para alejar a los vampiros cuando se situaban en una
puerta, mirando hacia afuera (los vampiros no poseen un reflejo y, en
algunas culturas, carecen de sombra, tal vez como una manifestación de
la carencia de un alma del vampiro). Este atributo, aunque no es
universal (el vampiro griego vrykolakas/tympanios poseía tanto sombra como reflejo), fue utilizado por Bram Stoker en Drácula y ha mantenido su popularidad gracias a las diferentes novelas y películas.
Algunas tradiciones sostienen que un vampiro no puede entrar en una
casa hasta que es invitado por el dueño, pero que una vez es invitado
puede entrar y salir a placer. Aunque los vampiros tradicionales se
consideraban más activos durante la noche, generalmente no se
consideraba que fueran vulnerables a la luz del sol.
Destrucción de un vampiro. Los métodos para la destrucción
del vampiro variaban, siendo clavar una estaca el método más citado,
particularmente en las culturas eslavas al sur. El fresno era la madera preferida en Rusia y en los estados bálticos, el espino en Serbia, y el roble en la región de Silesia.
La estaca solía clavarse en el corazón de los cadáveres sospechosos de
ser vampiros, aunque se apuntaba a la boca en Rusia y en el norte de
Alemania, y al estómago en el noreste de Serbia. Atravesar la piel del
pecho era una manera de "desinflar" al vampiro hinchado; es similar al
acto de enterrar objetos afilados, como hoces, junto al cadáver, de
forma que penetrara en la piel si el cuerpo se hinchaba lo suficiente
mientras el cuerpo se transformaba en un no-muerto.
La decapitación era el método preferido en las áreas germanas y
eslavas del oeste, enterrando la cabeza junto a los pies, tras las
nalgas o alejada del cuerpo. Este acto se veía como un modo de acelerar
la marcha del alma, que, en algunas culturas, se creía que permanecía
en el cuerpo.
La cabeza, el cuerpo o las ropas del vampiro también podían ser
clavadas al suelo para evitar que se alzara. Los gitanos clavaban
agujas de hierro y acero
en el corazón del cadáver y colocaban pequeños fragmentos de acero
dentro de la boca, sobre los ojos, en las orejas y entre los dedos
durante el entierro. También introducían espino en el calcetín del
muerto, o le clavaban una estaca de espino en las piernas.
Medidas adicionales incluían rociar agua hirviendo sobre la tumba o
la completa incineración del cadáver. En los Balcanes, el vampiro
también podía morir si se le disparaba o ahogaba, repitiendo el
funeral, rociando agua bendita sobre el cadáver, o con un exorcismo. En
Rumanía se podía colocar un ajo en el interior de la boca, y en una
época tan reciente como el siglo XIX, se tomaba la precaución de
disparar una bala a través del ataúd. Para casos recalcitrantes, se
desmembraba el cuerpo y se quemaban las partes, mezclándolas con agua y
administrándoselas a los familiares a modo de cura. En las regiones
sajonas de Alemania, se colocaba un limón en la boca del sospechoso de
ser un vampiro.

Historia de los vampiros



Ilustración moderna de un vampiro





Si bien existen sugerentes leyendas en todas las civilizaciones de la Antigüedad, desde Egipto a Sumeria, la primera referencia histórica del vampiro se encuentra en la obra de Lucio Apuleyo, un escritor y filósofo romano, que vivió entre los años 125 y 180. Su novela De Asino Aureo
cuenta la historia de dos hermanas malignas, Meroe y Panthia, que
bebieron la sangre de un tal Sócrates (ninguna relación con el gran
filósofo griego). Las hermanas cerraron las heridas de Sócrates con una
esponjilla para que éste no se diera cuenta de la pérdida de sangre,
pero cuando al día siguiente se inclinó para beber agua de un río, la
esponjilla se cayó al agua, y tras ella la última gota de vida.
El vampiro como muerto viviente bebedor de sangre ya era conocido en
las leyendas de algunos países, siendo posible encontrar relatos en
Inglaterra y Dinamarca durante el siglo XII que nos hablan de seres
parecidos. Con el tiempo, y especialmente gracias a las novedades que
aportaba el llamado Siglo de las Luces,
donde se vive el triunfo de la razón y el desprestigio de las
supersticiones, fueron poco a poco desapareciendo. Pero años más tarde
surgió una de las personas que más hizo para avivar estas creencias en
el vampirismo, aunque su idea inicial era rebatir su existencia: el
padre benedictino Dom Augustin Calmet
(1672-1757). Calmet vulgarizó en el siglo XVIII las leyendas y fábulas
de Centroeuropa sobre los vampiros, exponiendo en su obra Tratado sobre los vampiros
(1746) las historias de estos seres en tierras de Austria, Hungría,
Polonia, Serbia, Moravia, Silesia y Prusia, aunque también anotó casos
de lugares tan distantes como Perú, Laponia o Inglaterra.
También han existido las leyendas de vampiros en España, como muestran las guaxas en Asturias, las guajonas en Cantabria y las meigas chuchonas en Galicia, todas ellas con un solo colmillo para succionar la sangre de sus víctimas, sobre todo niños.

Los vampiros en la mitología de la Antigüedad


En Mesopotamia se invocaba a los dioses protectores para que acabaran con los Utuhu y a los Maskin,
seres muy similares a los vampiros que eran los culpables de las
enfermedades y las pestes, por parte del pueblo. Estos seres junto con
las huestes de Alal y Telal, pueden considerarse como antecesores de los vampiros.
En el Antiguo Egipto encontramos deidades vampíricas como Srun,
caracterizada por tener aspecto de lobo y largos colmillos. Solían
alimentarse de los cuerpos de sus víctimas humanas. Los fenicios tenían
la creencia de que la mortandad de niños era debida a los ataques de Lilitu,
espectro errante que se alimentaba de la sangre de los infantes. Se
hicieron exorcismos para devolver a los chupasangres (también llamados chtonios, "amigos de la sangre") a sus tumbas.
Kali Ma, en la India
era una diosa sanguinaria y feroz, con cuatro brazos y una larga
cabellera. Se le ofrecían sacrificios humanos en los que la sangre era
el elemento principal. Otros seres eran los butchas.
En la antigua China
se consideraba que se convertían en vampiros aquellos que habían
cometido crímenes en vida. Cuando éstos morían, se les exhumaba y se
les cortaban todos sus miembros a trozos.
En América, el pueblo amerindio Mapuche tiene entre sus creencias la existencia de un ser vampírico conocido como el Pihuychen
que atacaría principalmente a animales, pero también a humanos.
Igualmente creían en la existencia de una criatura vampírica acuática
conocida como Trelke-wekufe (El cuero). Posteriormente ambos seres formarían también parte de la tradición chilena. También los Aztecas creían en un ser vampírico conocido como Civatateo
que atacaba a los niños que después morían de una extraña enfermedad.
También se dice que atacaba en las noches y especialmente en los cruces
de caminos. También en la cultura Maya
se creía que el guardian de Xibalba era un murciélago con rasgos
humanos llamado Camazotz que decía arrancaba las cabezas de los
extraños.
Ya en Europa, más concretamente en la antigua Grecia, existía en su mitología la leyenda de Lamia, que era hija del rey oriental Belus y cuyos hijos fueron asesinados por la diosa Hera al conocerse que Lamia tuvo un romance con Zeus. Para vengarse, Lamia
comenzó a perseguir a todos los niños que se encontraba para extraerles
la sangre para alimentarse. Esta leyenda se convirtió en superstición que se transmitía en las zonas rurales de Grecia y que contaba que Lamia
atacaba a todos los viajeros extraviados, seducidos por la belleza de
la "chupasangre". Este caso es el más parecido a la concepción
histórica de vampiro. También en la mitología griega se encuentra el
caso de Empusa, hija de la diosa Hécate, un ser con pies de
bronce y monstruoso que podía transformarse en una bella mujer y
conquistaba a los hombres para aprovecharse de su sangre. Además en la Hélade existían en sus leyendas las striges,
deidades con rostro de mujer y cuerpo de pájaro que absorbían la sangre
de los humanos mientras estos dormían. También existía un ser llamado Vrycolaka, que atacaba a su familia después de muerto.
Los romanos tenían a los larvae, no-muertos que no habían
pagado sus crímenes en vida, y se vengaban de su estado esquelético y
fantasmal absorbiendo la vida de los vivos.

El vampiro en la Edad Media


En la Edad Media, en los países de religión musulmana se hablaba de unos vampiros llamados gul, en el caso de ser varón, y gola
siendo mujer, que se convertían en tales por haber tenido una muerte
violenta. Estos seres tienen su aparición en uno de los relatos de Las mil y una noches llamado Honor de un Vampiro.
En la primera expedición de los vikingos hacia Islandia
en diferentes grupos, ocurrió que en la primera noche allí, uno de los
grupos (que se componían de una treintena cada uno) fue masacrado por
una especie de vampiros que les absorbieron la sangre.
La palabra upier (también como en polaco significa vampiro) llegó a utilizarse por primera vez en Rusia en el año 1047 para referirse a un príncipe ruso.
En 1190 Walter Map escribe De Nagis Curialium, en donde escribe hechos ocurridos por ataques vampíricos en Inglaterra. También recoge casos ingleses William de Newburgh en sus Chronicles, en 1196.
Durante la Edad Media,
las pulgas, que son también chupadoras de sangre, se consideraban un
ser vampírico por su implicación a la hora de extender la Gran Peste Negra de 1348.
De aquí surgieron varias referencias literarias sobre "el Señor de las
Pulgas" y, por extensión, "el Señor de los Insectos" y "el Señor de las
Moscas". Los celtas enterraban a sus muertos boca abajo, para que
entraran en el "otro mundo" mirando en la dirección correcta: hacia
abajo. En Europa Oriental, era frecuente introducir un diente de ajo en la boca de los muertos antes de inhumarlos.
También en la Edad Media y en Cataluña
se encuentra la historia del Conde Arnau de Mataplana. Este conde
prometía una medida de trigo a todo aquel que le suministrara una
medida de piedra para la construcción de su castillo. Una vez
construido el mismo, Arnau no cumplió con lo dicho respecto a sus
súbditos. La población en venganza avisó a las brujas
del lugar para que realizara hechizos sobre el conde y estos se
realizaron. El conde, no enterado de estas conjuras contra él, estaba
enamorado de una abadesa del convento de San Juan de las Abadesas, a
quien, después de haber sido rechazado, violó y secuestró para
llevársela a su nuevo castillo. Era noche de difuntos. Cuando a la
mañana siguiente fueron unos hombres a parlamentar con Arnau, se
encontraron con la espantosa imagen del conde y la abadesa despedazados
por lo que dijeron unos perros vampíricos. Se dijo que hasta el siglo XIX
cada noche de difuntos el conde, la abadesa y la jauría de perros
salían del más allá para chupar la sangre y despedazar a todo aquel que
se encontraran por la noche en aquellos lares catalanes.
En Pratdip,
existe la leyenda de que unos perros vampíricos atacaban a los
habitantes de esta población, además de historias de conjuros y hechizo.
Otro vampiro en Cataluña, también en el Ampurdán, es el caso de Ugarés. Fue un hombre que vivió en un megalito y que fue poseído por espíritus malignos por extraños personajes venidos desde el Mar Caspio. Se dice que murió en el siglo X
en una batalla, en la que sufrió un ataque de posesión que descargó
contra sus enemigos. Luego en el siglo XV se construyó un castillo
donde había sido enterrado, justo en el megalito en donde vivió.
Durante las obras y luego ya construido hubo toda clase de desgracias,
como enfermedades plagas y muertes extrañas. El que rigió el castillo
también ha pasado a la historia con el nombre de Ugarés y se dedicó a
realizar todo tipo de tropelías como asesinar niños y luego beberse la
sangre de estos y comerse sus cuerpos (decían que le había poseído el
espíritu del antiguo Ugarés). Todos los habitantes de la villa decían
que nunca envejecía y que adivinaba el futuro. En 1427 hubo un terremoto en la zona y todos creyeron que Ugarés había muerto, pero en 1483 aparecieron de nuevo las epidemias y las desapariciones de personas y durante siglos la leyenda de los Ugarés pervivió.
En el siglo XV existió una familia vampírica que vivía en East Lothiam, Escocia.
Primero fueron una pareja que ingerían la sangre y comían a los
viajeros que se hospedaban en su casa. Luego sus hijos heredaron estas
actuaciones de vampiros.

Personajes históricos relacionados con el vampirismo


Existen personajes reales cuyas actividades han inspirado la figura
del vampiro mítico en el folclore contemporáneo sobre todo el
alimentado por la imaginación de los novelistas.

Vlad Draculea [editar]


Ver artículo principal: Vlad Draculea
También conocido como Vlad III o Vlad Tepes, es un noble heroe nacional rumano que en el siglo XV luchó contra la invasión de los otomanos, famoso por la fiereza y crueldad de sus métodos y es el personaje que inspiró la novela "Drácula" de Bram Stoker.

Vlad Tepes





Draculea significa hijo de Dracul que a su vez significa el dragón y que era apodo del voivoda (príncipe) valaquio -la idea de que era transilvano es aportación de Bram Stoker- Vlad II Dracul, caballero de la Orden del Dragón,
y padre de Vlad III, que es apodado Tepes ("Empalador" en rumano) por
su método mas famoso para escarmentar a su enemigos. Debido a su
capacidad para expulsar a los turcos de Valaquia, por lo cual vivió en constante estado de guerra durante 1431 y 1476, y liberar la comarca de la delincuencia, se le considera un héroe nacional en Rumaniay el salvador de Europa pues Valaquia junto con la vecina Transilvania, constituyen la puerta meridional de Europa y todo invasor que, procedente de Asia,
deseaba conquistar por el sur las fértiles llanuras del continente
europeo tenía que pasar obligatoriamente por Valaquia y Transilvania.
Michel Beheim, un juglar germánico, compuso en 1463 una canción con el título Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei donde relataba la historia de Vlad Draculea. Beheim era súbdito del rey húngaro Matías Corvino,
en cuya corte se refugió Draculea cuando tuvo que huir de su natal
Valaquia. La leyenda siniestra de Draculea, pudo surgir como mínimo
desde 1460,
cuando sus enemigos en el exterior y en el interior estaban convencidos
de que Vlad disponía de poderes necrománticos, pues sólo así podía
explicarse su conducta, y pensaban que su reducido ejército diurno
quedaba reforzado durante la noche por las cien mil almas de sus
víctimas convertidas en raptores de niños y doncellas, chupadores de
sangre, fantasmales guerreros de la oscuridad en busca de implacable
venganza contra los vivos.
Para más información sobre la figura histórica de Vlad III Tepes se recomienda leer L'Histoire du Prince Dracula, de Matei Cazacu, que incluye los trabajos de M. Beheim.

Condesa Elizabeth Bathory [editar]


Ver artículo principal: Erzsébet Báthory
Llamada la (La Condesa Sangrienta), inspiró a Joseph Thomas Sheridan Le Fanù para crear a su famosa vampiresa Carmilla (Condesa Mircalla Karnstein) en 1872.
Cuenta la historia que Elizabeth, perteneciente a la alta
aristocracia húngara, vivió entre los siglos XV y XVI y era famosa en
su época en toda Europa por su belleza. Después de quedar viuda en
1604, sola en su castillo, vanidosa en exceso y muy temerosa de perder
su juventud y hermosura, se rodeó de brujas con las cuales se instruyó
y practicó la magia negra, pero sobre todo considerando que la sangre
de doncellas vírgenes la conservarían bella y lozana, sembró el terror
en sus dominios, secuestrando y engañando a aproximadamente 650 jóvenes
campesinas a quienes torturaba y desangraba para obtener sangre para
sus baños o para beberla. El numero de sus crímenes llegó a extremos
intolerables para el pueblo que terminó por exigir justicia al
emperador Matias II y y al parlamento o palatinado que iniciaron una investigación y juzgamiento.
Después de un proceso que dejó al descubierto su naturaleza
depravada, terminado el 7 de enero de 1611, mientras su corte de brujas
fue condenada a pena de muerte en la hoguera, Elizabeth, Señora de
Cathrice, dada su condición aristocrática y la importancia política de
su estirpe, solo fue condenada a cumplir cadena perpetua en sus
aposentos que fueron sellados para siempre y en los cuales en agosto de
1614 uno de sus carceleros la encontró muerta.^[1]
Su leyenda no terminó allí, las gentes de sus tierras aseguraban
entre susurros que la bella Condesa regresó de su muerte convertida en
vampiresa, se transformaba en gato e invocaba gatos negros para lograr
sus propósitos siguiendo así con su estela de asesinatos.

Henry Fitzroy [editar]


Ver artículo principal: Henry Fitzroy
Este personaje histórico inspiró a la escritora Tanya Huff
autora de La saga de Sangre (Blodd ties) convertida en serie de
televisión, el personaje del mismo nombre, un vampiro "bueno" que
escribe novelas y se convierte en detective.
El personaje verdadero fue hijo bastardo de Enrique VIII,
fue nombrado I conde de Nottingham y duque de Richmond y Somerset, y
murió a la edad temprana, aunque no para la época, de 17 años
posiblemente de tuberculosis.

Gilles de Rais [editar]


Ver artículo principal:Gilles de Rais
Este aristócrata francés (del siglo XV, que luchó en los años finales de la Guerra de los Cien Años junto a Juana de Arco, buscando en la sangre el secreto de la piedra filosofal torturó y dio muerte a unos 300 niños durante 8 años hasta que en el año 1440 fue capturado, procesado y ejecutado.

El vampiro en la ciencia [editar]


En el siglo XVIII y en el contexto de la Ilustración surgieron escritos críticos buscando desvirtuar el mito del vampiro. Voltaire dedica al tema, con su ironía característica, un aparte en su "Diccionario Filosófico" y Fray Benito Jerónimo Feijoo
dedica igualmente con tono crítico al tema de "Vampiros y brucolacos"
una de sus "Cartas eruditas y curiosas"(1774) a propósito del tratado
escrito por un contemporáneo suyo, el fraile Augustin Calmet.
Con el tiempo, diversos eruditos y científicos han tratado de explicar
los orígenes del mito y explicar los fenómenos que lo componen a la luz
de las ciencias exactas y sociales.

Vampiro y Zoología [editar]


La ciencia llama "vampiro" (nombre que le dio el naturalista Buffon en 1761) al murciélago hematófago conocido como Desmodus rotundus que vive en zonas oscuras, es de hábitos nocturnos y se alimenta de sangre. Son murciélagos
de un tamaño entre los 6 y los 9 centímetros y un peso de 25-40 gramos,
de pelaje denso color café grisáceo, con cara aplanada y orejas
pequeñas y puntiagudas, hocico corto y labio inferior en forma de V,
con incisivos superiores anchos y filosos e inferiores pequeños, siendo
los caninos largos, de punta aguda y borde posterior afilado.
Su técnica de alimentación es la siguiente: gracias a sus agudizados
sentidos localiza a sus víctimas (habitualmente ganado bovino, equino o
porcino) y se acerca a ellas volando, arrastrándose por el suelo o
saltando, mordiéndoles en los hombros, espalda, región perianal, en las
patas, pezuñas, así como en la base de los cuernos o en las orejas.
Suelen atacar cuando el animal duerme, produciendo poco dolor y,
gracias al anticoagulante de su saliva, hace fluir la sangre a través
del canal de su labio inferior.
La sangre consumida por el vampiro rara vez daña al animal afectado,
pues suelen tomar unos 25 mL en media hora, aunque suelen acudir cada
noche a alimentarse de la misma víctima, pues si pasan 48 horas sin
comer mueren de inanición; curiosamente es un animal que comparte
habitualmente el alimento con otros compañeros incapaces de conseguir
alimento, mediante la regurgitación de sangre.
Uno de los primeros en relatar su experiencia con un vampiro de este tipo fue Gonzalo Fernández de Oviedo en su Sumario de la Natural Historia de las Indias (1526), ya que fue mordido por ellos y tuvo que usar el método de los indígenas para curar sus heridas.

Vampiro y Medicina [editar]


De las ciencias es la medicina la que más ha intentado explicar y
esclarecer los orígenes del mito del vampiro, no del cinematográfico o
literario (cuya imagen depende de la imaginación de los novelistas y
guionistas o directores); sino del vampiro folclórico que inauguró el
tema.
En el siglo XVI la ola de superstición desatada hizo que surgieran obras como Los vampiros a la luz de la medicina (1749) de Próspero Lambertini (que llegaría al papado con el nombre de Benedicto XIV y desde donde siguió luchando contra las falsas creencias) o el Informe médico sobre los vampiros (1755) de Gerard van Swieten, médico y archidiácono de María Teresa de Austria,
donde tras criticar el vampirismo y considerar poco frecuente aunque
dentro de la normalidad los casos de incorruptibilidad de los muertos,
desacreditaba a médicos y comisarios pues en muchas ocasiones y
siguiendo sus indicaciones se realizaban sacrilegios, poniendo en
entredicho el buen nombre del finado, violando tumbas y ultrajando
cadáveres.
Pese a todo, obras que nacieron a la sombra de la Ilustración en contra del vampirismo como la Dissertatione sopra i vampiri (1774) del arzobispo de Florencia Guiseppe Davanzati, sólo consiguieron incrementar aún más la creencia en ellos.

¿Enfermedades vampíricas? [editar]



[b]La Peste. [editar][/b]


Posiblemente la explicación simple y, a la vez, tan compleja y verosímil como son las grandes epidemias de peste
(enfermedad infecciosa producida por la Yersinia pestis, transmitida
por las pulgas de las ratas y otros roedores) sea la más factible
explicar en parte el origen del mito del vampiro. Precisamente este
fenómeno también es descrito como trasfondo de la historia principal de
un vampiro en obras cinematográficas como el Nosferatu de Murnau o de Herzog.
Durante el siglo XIV, especialmente en Prusia oriental, Silesia y Bohemia,
para evitar el contagio, las víctimas de la enfermedad eran enterradas
rápidamente sin constatar la muerte clínica. Muchos de ellos sufrieron
por ello una larga y atroz agonía, infligiéndose heridas en su intento
de escapar de su cárcel de madera. No es de extrañar, por tanto, que al
abrir los ataúdes se encontraran al cadáver conservado y con manchas de
sangre, lo que a falta de una explicación mejor estimularía la
imaginación supersticiosa de la gente atribuyéndoles una condición de
vampiros, y que los ingleses denominaron de una forma más o menos
técnica como "cadáver sanguisugus".
A esta creencia ayudaron indudablemente los conceptos desarrollados
por el cristianismo que, basados en la idea neoplatónica de la vida
después de la muerte, fomentaron la idea de la corrupción del cuerpo y
la supervivencia del alma hasta el día del Juicio Final,
teniendo la posibilidad de acceder a este estado todos aquellos que
murieran arrepentidos de sus pecados y que hubieran recibidos los
últimos sacramentos. Con esta fórmula, todos aquellos que no fueran
enterrados en tierra consagrada (especialmente los suicidas y los excomulgados) y los que no hubieran recibido la extremaunción, podrían convertirse en espectros corpóreos o vampiros.
Otro dato importante a remarcar fue la creencia en la afectación de
los vecinos y familiares allegados al presunto vampiro. Las víctimas
del vampiro presentaban una severa palidez acompañada de intensa
fatiga, cansancio y respiración entrecortada, síntomas y signos
clínicos que sencillamente se pueden explicar con una enfermedad
clásica, la anemia, un déficit en la cantidad o calidad de los glóbulos rojos
de la sangre encargados de transportar el oxígeno a todo el cuerpo,
trastorno que no siempre se debe a la pérdida de sangre, sino que hace
parte del cuadro de una desnutrición,
muy frecuente en esa época ya sea por falta de adecuada alimentación
por las propias enfermedades, o las carestías debidas a las guerras,
cuando no por ayunos con motivaciones religiosas que tenían el objetivo
de purgar los pecados y verse libre del peligro de la peste.

[b]El carbunco [editar][/b]


Es una enfermedad muy contagiosa de los animales producida por el
Bacillus anthracis y que puede transmitirse al hombre, capaz de crear
gravísimas epidemias) podría haber originado la sintomatología de la
persona atacado por los vampiros. Los afectados presentan fiebre alta,
sed intensa, convulsiones, afectación respiratoria y alucinaciones que
se atribuyen a la falta de oxígeno, por lo que la sensación de asfixia
por parte de la víctima podía ser expresada como el estrangulamiento a
manos de un vampiro.

[b]La rabia [editar][/b]


Es la enfermedad infecciosa viral que a la luz de los postulados
científicos explicaría mejor el mito del vampiro, especialmente cuando
el auge del vampirismo coincidió con epidemias de este tipo en las
regiones balcánicas durante los siglos XVI y XVII, siendo la más
importante la ocurrida en Hungría entre 1721 y 1728. Es una enfermedad
que se transmite a los humanos generalmente por mordedura de los
animales como perros, lobos y, cómo no, murciélagos, portadores
habituales de la enfermedad y que en el folclore han sido relacionados
con los vampiros. Un médico anónimo ya defendió en 1733 que el
vampirismo era una enfermedad contagiosa de una naturaleza parecida a
la que sobreviene tras la mordedura de un perro rabioso. Esta creencia,
es decir que el hecho de que la mordedura de un vampiro convirtiera a
la víctima en otro vampiro, quedaría explicada por el método habitual
de transmisión de la rabia. Además, el largo periodo de incubación
(habitualmente entre 1 y 3 meses), la sensación anormal expresada como parestesias
o dolor en la zona de mordedura, y la sintomatología inespecífica
inicial (fiebre, pérdida de apetito, fatiga, depresión, temor, ansiedad
y sueños angustiosos) ayudarían a creer en una progresiva
transformación de una persona al estado vampírico.
La rabia generalmente se caracteriza por un cuadro de "rabia furiosa" producido por unaencefalitis, con una predilección del virus por afectar al sistema límbico
(importante en el control de las emociones y la conducta), siendo
frecuente la inquietud y agitación creciente que puede llegar hasta la
agresividad, insomnio persistente con alteración del ritmo del sueño y
modificaciones de la conducta sexual que suele expresarse como hipersexualidad, síntomas que semejan las caracteristicas asignadas a la figura folclorica del vampiro.
Son frecuentes los espasmos musculares
que afectan al área facial, faríngea y laríngea, favoreciendo que el
paciente emita sonidos roncos y ahogados, y que se produzca una
retracción de los labios de forma que asoman los dientes como si fuera
un animal. También presentan una exaltación de los reflejos, originando
accesos de furor maníaco frente a pequeños estímulos, como son los
leves contactos, las corrientes de aire, la luz, los ruidos, ciertos
olores o a excitaciones mínimas como ver su imagen reflejada en un
espejo; más característica es la reacción frente al agua provocando la hidrofobia,
nombre por el cual se conoce también a esta enfermedad, que origina un
fuerte espasmo faríngeo que origina intensos dolores al intentar tragar
agua o simplemente con su visión (¿sería extrapolable al agua
bendita?); igualmente a veces presentan problemas para tragar su propia
saliva, por lo que gotea por su boca formando espumarajos. Las
pesadillas y las alucinaciones también suelen estar presentes en este
tipo de cuadro florido de la rabia.

La Porfiria [editar]


También se ha especulado con que la porfiria y en particular el tipo de porfiria eritropoyética congénita,
también llamada enfermedad de Günther (en honor a su descriptor),
podría ser el origen del mito. Esta enfermedad no infecciosa, producida
por una anomalía genética y hereditaria, clásicamente se ha alzado con
el título de "enfermedad de los vampiros" pero, aunque curiosa y
merecedora de estudio, no sirve para explicar las formas epidémicas del
vampirismo debido a que es muy poco frecuente o escasamente
diagnosticada.
La enfermedad se caracteriza bioquimicamente por la acumulación excesiva en los tejidos de las porfirinas , pigmentos precursores del grupo Hemo compoenete de la hemoglobina
que se encarga del transporte de oxígeno en la sangre y le da su
característico color rojo, trastorno debido a un alteración genetica de
la actividad enzimática, encargada de producirlas, incrementando su velocidad de formación.
El depósito de porfirinas en la piel sería causa de una de las
manifestaciones clinicas que asemejan las características principales
que se atribuyen a los vampiros, como una hipersensibilidad a ciertas
radiaciones del espectro solar (las de 400 nm de longitud de onda y en
menor grado las de 500 a 600 nm), lo que desencadena un proceso de
producción de peróxidos
que, al liberar oxígeno atómico en los tejidos, provoca la destrucción
celular. Esta exquisita fotosensibilidad hace que la exposición a la
luz solar origine un fuerte enrojecimiento cutáneo, con formación de
ampollas que se infectan fácilmente y forman erosiones y úlceras que al
cicatrizar dejan marcas y deformaciones en la zona afectada; la piel se
agrieta y con la exposición solar es frecuente que sangre con facilidad.
Así mismo, la clásica "facies vampírica" se explicaría cuando las
lesiones faciales son extensas y por su carácter recidivante se vuelven
mutilantes, destruyendo los labios (que dejan la dentadura al
descubierto, aparentando ser los dientes de mayor tamaño que el
normal), así como los cartílagos
de la nariz (mostrando frontalmente los agujeros nasales) o los
auriculares (dando ocasionalmente un aspecto puntiagudo a las orejas).
Al acumularse las porfirinas, los ojos pueden aparecer de color rojizo
así como los dientes (donde aparece la llamada eritrodoncia por el
depósito porfirínico en la dentina).
Por otra parte, los defectos en la producción de hemoglobina dan
lugar a un cuadro de anemia hemolítica con toda la sintomatología
característica de las anemias, siendo llamativa la palidez general tal
y como presenta la imagen clásica del vampiro. Un tratamiento habitual
son las transfusiones de sangre
o del grupo Hemo, que no sólo mejoran la anemia sino que frenan la
producción de porfirinas; muchos han alegado que por esa razón los
vampiros ansían la sangre, pero aunque antiguamente la terapéutica
médica para las anemias incluía beber sangre de otros animales, lo
cierto es que los jugos digestivos la destruirían (y mucha sangre
tendrían que ingerir para que pudiera absorberse una mínima parte del
grupo Hemo)
Para completar el cuadro, el organismo actúa y en un intento de proteger la piel del sol, desarrolla un hirsutismo
o desarrollo anormal del vello en la frente, pómulos y extremidades,
afectando a zonas tan poco habituales como las palmas de las manos (una
característica que Bram Stoker narra en su novela al describir por primera vez al conde Drácula).
Existe un dato muy curioso y que anima mucho a los amantes de las
explicaciones vampíricas. Nos referimos al efecto que tiene el ajo para
ahuyentar a los vampiros; el ajo ha sido casi un estandarte, junto al limón, para los defensores de la medicina natural,
ya que le atribuyen propiedades antisépticas, antiparasitarias,
expectorantes o hipotensivas. En 1978 se expuso a la comunidad
científica que algunos extractos del ajo producirían un bloqueo de la
coagulación de la sangre al inhibir la agregación plaquetaria; por otra
parte, el grupo Hemo que forma parte del citocromo P-450 podría ser
destruido por uno de los elementos del ajo, el alquildisulfuro. Quizá por ello, los vampiros porfíricos huirían de él, pues su ingesta u olor podría agravar rápidamente su estado de salud.
Este tipo de porfiria no trastorna, curiosamente, la sensación de
bienestar del enfermo, aunque por el tipo de vida al que se encuentra
sometido es frecuente que altere las facultades mentales, lo que podría
explicar las obsesiones y crueldades que se atribuyen a los vampiros.
Aunque la teoría porfírica del vampirismo no explica bien las
epidemias de vampiros, se ha intentado acercar al mito suponiendo que
al darse antiguamente entre clases nobles (donde era frecuente el derecho de pernada
feudal) sería de suponer una diversificación del material genético del
afectado de porfiria entre el pueblo llano, por lo que se podrían
producir varios casos en un mismo periodo y con relativa frecuencia,
explicando además los casos de vampirización dados en el entorno
familiar del supuesto vampiro original. Por otra parte, entre las
diversas variedades de la porfiria (especialmente en las variedades
aguda intermitente, variegata y coproporfiria) puede desencadenarse una
crisis por la ingesta de alcohol o incluso por el estrés
intenso (situación que se crearía con relativa facilidad en el ámbito
supersticioso y aterrador de la creencia en los ataques vampíricos).

Enfermedades psiquiátricas [editar]


Ver artículo principal: Vampirismo
La atracción patológica por beber sangre humana ha sido la causa de
que en las historia se registren muchos casos de personajes reales con
conducta vampírica, cuya compulsión solo ha podido ser explicada
psiquiatricamente al no encontrarse un sustrato infeccioso o somático
como en las enfermedades antes descritas.
Psicosis y esquizofrenia
son los diagnósticos más frecuentes de los psiquiatras forenses y
expertos en criminalistica para explicar la conducta vampírica de los
personajes reales que su mayoría han sido asesinos seriales, desde el
caballero Gilles de Rais, pasando la condesa Erzsébet Báthory
antes descritos, y terminando en los criminales contemporáneos que han
ocupado la primera plana de los periódicos en nuestros días (Ver: Pacientes notorios de Vampirismo)
Recientemente nuevas propuestas de clasificación de los trastornos mentales relacionados con la sexualidad, como las parafilias, asignan al vampirismo una categoria particular, deslindando este trastorno o diferenciándolo de otras filias como la necrofilia o el sadismo,
para explicar o describir mejor la conducta de ciertos criminales
caracterizados por sus actos motivados por el placer libidinoso
derivado de la vista, contacto o bebida de sangre de sus víctimas.

Medicina forense: Explicación científica de los vampiros [editar]


Comúnmente, cuando en una aldea o pueblo corría el rumor de una
"epidemia vampírica", consistente en alguna de las enfermedades
descritas antes, la gente desenterraba o exhumaba los cadáveres días
después de su funeral, para corroborar que, efectivamente, no se
"hubiesen convertido en vampiros" y descansaran en paz.
Tras un tiempo de estar sepultados, como parte del natural proceso
de putrefacción y fermentación. dadas las condiciones de temperatura,
humedad y nutrientes adecuadas, en especial en los pulmones y en
sistema digestivo de algunos cuerpos se desarrollan una gran cantidad
de bacterias y esporas productoras de gases que se acumulan en los
tejidos. En el momento en que un cuerpo era exhumado, y se intentaba
manipularlo o clavar una estaca en su pecho, por la presión ejercida
sobre los pulmones, el cuerpo puede exhalar una especie de "suspiro",
que sería en realidad un escape de estos gases, y tal fenómeno hacía
pensar a los exhumadores que el cadáver era efectivamente una criatura
activa, es decir un vampiro, y que la estaca había dado fin a la
existencia del mismo.
Esta labor de exhumación, en la cual participaban sacerdotes,
autoridades de las aldeas e incluso los familiares del difunto, era
temida ya que mucha gente sufría enfermedades serias por la inhalación
del gas producto de la fermentación o descomposición orgánica cargado
de bacterias que brotaba del cadáver al ser manipulado.

El vampiro en el arte [editar]



El vampiro en la literatura [editar]


Ver: Vampiros en la literatura

Philip Burne-Jones, The Vampire, 1897





Durante los siglos XVII y XVIII varias oleadas vampíricas
(probablemente incidentes de epidemias e histeria colectiva) barrieron
numerosos países de Europa Oriental. Esto produjo un interés
generalizado en los vampiros, que llegarían a ser comentados por
personajes de la talla de Descartes y Rousseau.
Uno de los autores más importantes que han trabajado el vampirismo fue el monje benedictino francés Dom Augustin Calmet (1672-1757), abad de Senones, destacado exégeta e ideólogo de la Inquisición que escribió, entre otras muchas obras, un libro titulado El Mundo de los Fantasmas. En él se incluye el ensayo que lleva por nombre Negociación
y explicación de la materia y características de los Espíritus y los
Vampiros, y así de los retornados de la muerte en Hungría, Moravia, etc.
Con esta obra, Calmet realizó la primera diferenciación clara entre los
vampiros, por una parte, y los demás espíritus y demonios, por otra. El
distinguido abad se preguntaba en este estudio si el vampiro está
realmente muerto, mediante qué mecanismo es capaz de escapar de la
tumba, y qué clase de energía mueve su cuerpo. Llegó a la conclusión de
que, a pesar de su naturaleza maligna, los vampiros son seres creados
por Dios. E indicó que el mero hecho de ser pagano
era causa insuficiente para convertirse en vampiro, pues de lo
contrario los romanos y griegos, que adoraban a dioses paganos, se
habrían transformado todos en vampiros.
Otro autor famoso que trató el tema del vampirismo fue Montague Summers (El Vampiro en Europa,
publicado por primera vez en 1929), quien realiza un recorrido de la
presencia vampírica a lo largo de la historia, desde la Antigua Grecia
hasta la época moderna, a través de los diversos países de Europa.
El legendario poeta inglés Lord Byron (1788-1824) escribió el poema épico The Giaour
(1813). Aquí ya está presente la combinación del horror y de la lujuria
que el vampiro siente y el concepto de los no-muertos que pueden pasar
su maldición a los vivos. En 1816, Byron pasaba unos días en las orillas del Lago Leman (Suiza) junto a un amigo, el médico John William Polidori. Mientras se hallaban en lugar tan paradisíaco, dieron una fiesta a la que acudió el reconocido poeta Percy Shelley
y su última mujer, Mary. Entonces se desató una tormenta alpina, y se
vieron obligados a permanecer en el interior de la casa, contando
historias de miedo. En un determinado momento, el ambiente se caldeó
por el alcohol y varios de los presentes se retaron a escribir la mejor
historia de terror y misterio de todos los tiempos. Mary Shelley empezó en ese momento a escribir la famosísima novela Frankenstein, un mito mefistofélico de nuestro tiempo; Byron redactó el citado fragmento, pero no llegó a completar la obra. Su amigo Polidori lo incluiría después en El Vampiro, un Cuento,
novela publicada en 1819; irónicamente, la propia vida de Byron se
convirtió en el modelo para el «señor Ruthven», el protagonista. Una
secuela no autorizada de esta novela es llamada Lord Ruthwen ou les Vampires (1820) del autor francés Cyprien Bérard,
la cual fue adaptada por Charles Nodier en el primer melodrama de
vampiros teatral. También a principios del siglo XIX se estrenó en
Leipzig la ópera Der Vampyr, escrita por Heinrich Marschner. Era el año 1828.
Drácula personifica la fascinación de lo prohibido y es una figura simbólica clásica para la sexualidad reprimida de todas las sociedades que oprimen de un modo u otro esta manifestación de la naturaleza humana; específicamente, la sociedad victoriana que Bram Stoker sufrió, era tan represora de la sexualidad que sólo era una cuestión de tiempo que Drácula renaciese.
Un escritor británico, Brian Lumley, desarrolló otra generosa aportación al género de los vampiros. En su serie del Necroscopio (las Crónicas Necrománticas)
narra los enfrentamientos de su protagonista contra diversos seres de
procedencia vampírica. Sin embargo Lumley se desmarca completamente de
las convenciones del origen de los vampiros, y los presenta como
parásitos que se sirven de los humanos (aunque también podrían
parasitar animales si así lo desearan) para sobrevivir, mejorando
biológicamente a su hospedador y otorgándole poderes sobrehumanos, mientras va sustituyendo la propia personalidad por la del vampiro.
Unas de las más recientes y exitosas (2005) sagas sobre Vampiros adolescentes modernos es la escrita por Stephenie Meyer.

El vampiro en las artes escénicas [editar]

• Opera: la opera en dos actos Der Vampyr(El vampiro), con música compuesta por Heinrich Marschner y libreto de Wilhelm August Wohlbrück basado en la obra de John William Polidori, se estrenó en Leipzig. en 1828 con gran éxito. En el 2000 se presentó en Madrid una versión en castellano.
  

• Teatro: En 1820 en Londres y Dublín se representó una
  versión teatral también basada en la obra del doctor Polidori. Drácula
  apareció en el teatro por primera vez en 1897, con la obra Drácula, o
  el No-Muerto escrita por el propio Bram Stoker y la première tuvo lugar
  en el Royal Lyceum Theatre de Londres. Más popular resultó la versión
  de Hamilton Deane, estrenada en 1923 el cual para simbolizar al
  murciélago introduce en la caracterización del personaje la capa de
  terciopelo o cuero negro en el exterior y seda roja en el interior,
  quizás el más característico de los leitmotivs
  vampíricos. Bela Lugosi, el actor que más brillantemente ha
  representado el papel del vampiro en el cine e y en el teatro, exigió y
  consiguió que se le enterrara envuelto en su capa.
  

• El musical "Tanz der Vampir" (El baile de los vampiros),
  con musica de Jim Steinman y basado en la película homónima de Roman
  Polansky quien también dirigió la producción original, fue estrenado
  1997 en Viena y ha sido representado en todos los continentes.
  

El vampiro en la escultura [editar]


Apenas ha sido representada la figura del vampiro en la escultura.
Prácticamente las únicas obras sobre tema vampírico son las que
representan a seres mitoógicos que, sin ser vampiros, están
relacionados con ellos o incluso pueden considerarse origen del mito,
como las lamias o ciertas representaciones de Lilith.

El vampiro en la pintura [editar]


En pintura destacan obras con El vampiro de Edvard Munch, realizada en el año 1895 o "El Vampiro Glorioso", de Boleslas Biegas, que data de 1916 y pretende ser un alegoría del horror de la Primera Guerra Mundial, aunque también de la mujer fatal, representada por un ser con más semejanza con las lamias que con el vampiro propiamente dicho.

El vampiro en la pantalla [editar]



Imagen de la película Nosferatu (1922)






Count Orlock, un conocido ejemplo de vampiro, de la película de 1922 Nosferatu

• Ver: Vampiros en el cine
  
• Ver: Vampiros en la televisión
  
• VerLista de películas de vampiros
  

Ya en 1922 el vampiro fue llevado al cine por primera vez, bajo el título Nosferatu, una Sinfonía del Horror, con la genial representación de Max Schreck y dirigida magistralmente por F.W. Murnau.
Desde entonces, el vampiro, como siempre inmortal, ha protagonizado
incontables producciones cinematográficas y televisivas. Desde las
películas Nosferatu y Drácula, se han filmado una infinidad de películas en cine y televisión sobre vampiros.
El vampiro-Drácula por excelencia en el cine de las primeras épocas ha sido el actor Bela Lugosi. Muchos comediantes incorporaron esporádicamente y en tono de humor la temática del vampirismo en sus producciones, tales como Los Tres Chiflados, Bud Abbot y Lou Costello.
Un toque de comedia negra era el poseído por la película El baile de los vampiros,
en que cazadores de vampiros intentan destruir a varios de estos seres.
Algunos sostienen que el posterior asesinato de la actriz Sharon Tate, figura femenina protagonista de esta película de Roman Polański, a manos del Clan Manson tuvo algo que ver con el irreverente tono del film de Polański sobre este tema oscuro.
La asociación con el vampirismo se dio también con algunos
criminales sexuales y asesinos en serie, siendo el más representativo
el caso de M, el vampiro de Düsseldorf, que inspirara un memorable film de Fritz Lang.
El cineasta John Carpenter también hizo un aporte a este género con su película Vampiros. Por otra parte, el género de acción también tiene un personaje vampiro, la película Blade con el actor Wesley Snipes está basada en el personaje del comic del mismo título, y trata de un cazador de vampiros contemporáneo.
Una de las más recientes adaptaciones cinematográficas de este género literario en cine es Inframundo (Underworld en inglés), la cual narra una antigua guerra entre vampiros y hombres lobo la misma fue exhibida en el año 2004 y en 2006 salió la secuela titulada Underworld: Evolution.
En televisión, y con intención de entretener a un público preferentemente adolescente, ha destacado recientemente la serie Buffy, la cazavampiros, de la cual se desprendió un personaje secundario (Ángel), en una nueva serie con el mismo nombre que su protagonista.
La serie canadiense El Señor de las tinieblas
tuvo como protagonista a un vampiro de 800 años trabajando como
detective de homicidios. Trabajaba solo de noche, tenía su refrigerador
bien abastecido de sangre de animales, y poseía un coche clásico con un
enorme maletero, para ocultarse del sol si el día lo sorprendía.
Una exitosa franquicia de animación japonesa titulada Vampire Hunter Do Hellsing tiene como protagonista a un vampiro. De igual manera la franquicia del mismo país Kamen Rider en 2008 produjo la temporada Kamen Rider Kiva,
que cuenta la lucha de un joven mitad vampiro que combate contra un
grupo de seres que succionan la energía vital de los humanos.
El cine de animación cubano produjo ¡Vampiros en La Habana!, una comedia sobre las aventuras de un vampiro adolescente cubano. Otra serie animada sobre vampiros ha sido El conde Pátula, un desopilante pato-vampiro que fue pensado para audiencia infantil.
La más importante revisitación del mito del vampiro se produjo a finales del siglo pasado. Una escritora norteamericana llamada Anne Rice publicó las Crónicas Vampíricas, una trilogía compuesta por las novelas Entrevista con el Vampiro, Lestat el Vampiro y la Reina de los Condenados, que después, dado su enorme éxito comercial y cinematográfico, ha continuado con secuelas como Memnoch el Demonio y Armand el Vampiro. Las Crónicas Vampíricas constituyen el último gran éxito de este personaje, que ha demostrado una vez más estar tan de actualidad como siempre.
No obstante, los vampiros de las Crónicas son seres de ficción
adaptados al blando gusto de las sociedades contemporáneas, totalmente
carentes de la maligna crueldad sin remordimientos de un Vlad Tepes. En
las Crónicas, los vampiros se nos muestran como unos entes elitistas,
posmodernos y confusos, sólo un poco pervertidos, con sentimientos de
culpabilidad y humanizados, aptos para todos los públicos, sumergidos
en el pensamiento filosófico de la Nueva Era.
No destilan las gotas de maldad en estado puro que, en todas las
culturas y civilizaciones, caracterizan al Draculae, el Dragón, el
Demonio.
En noviembre de 2008 se estrenó la pelicula "Twilight" o Crepúsculo basada en la primera novela de la exitosa saga escrita por Stephenie Meyer.

Vampiros en los videojuegos [editar]



La popularidad del vampiro como icono de la cultura contemporánea ha llevado a este personaje a aparecer en videojuegos.

• En la serie del juego Legacy of Kain: Blood Omen, el personaje principal al que se controla es un despiadado vampiro.
  
• BloodRayne
  es un juego de acción, de la cual ya se han hecho dos películas y se
  espera pronto una tercera en el 2009 (BloodRayne III: Warhammer) donde
  la protagonista principal es una sexy vampiro llamada Rayne que su
  primera intension es vengarse de su padre por haber matado a la madre
  de ésta.
  
• Castlevania,
  título muy famoso en Japón, Europa y Estados Unidos. Es un juego de
  plataforma 2D y fue una gran sensación durante la década de los 90, lo
  que causó que Konami realizara una saga a este videojuego. Relata la
  historia de Drácula, quien revive cada cien años en su castillo llamado
  Castlevania y una familia de cazavampiros, los Belmont
  (empezando por Leon Belmont en el siglo XI) quienes han ido tras el
  famoso conde y su legión de seres infernales. La historia del juego
  data desde el siglo XI hasta el año 2036.
  
• Un juego de rol llamado Vampire:The Masquerade ha conocido dos adaptaciones al videojuego: Redemption y Bloodlines.
  
• Los Sims 2 Noctambulos,
  al conseguir que uno de tus sims sea mordido por el vampiro que aparece
  en la noche, pero antes hay que tener una relación amistosa con él.
  
• Los enemigos de la final de Gantz: The game son vampiros.
  
• Los juegos de Kingdom Under Fire. Morene es una mitad vampiro (muy
  parecida a Efhemera de BloodRayne) Leinhart y el Lord Waldemar(es
  mencionado pero no ha aparecido).
  

El vampiro en la cultura contemporánea [editar]


La imagen sobre todo lúdica del vampiro está presente en la cultura
contemporánea juvenil principalmente de dos maneras: como paradigma o
referencia de ciertas subculturas o tribus urbanas como la Subcultura gótica y como personaje de los videojuegos y de los comics.
Igualmente a imagen del vampiro, sobre todo la que popularisó Hollywood
y que encarnó Bela Lugosi es un ícono y disfraz infaltable en Halloween.
*Fuente:

Spoiler:

Wikipedia